子曰:“孝哉閔子騫!人不間于其父母昆弟之言。”

【原文】
 
11.5 子曰“孝哉閔子騫!人不間于其父母昆弟之言①。”
 
【注釋】
 
①間(jiàn):空隙。用作動詞,表示找空子。不間,找不到空子。
 
【翻譯】
 
孔子說:“閔子騫真是孝順呀!人們對于他的父母兄弟稱贊他的話沒有異議。”
 
【解讀】
 
至孝的境界
中國有句古話說“百善孝為先”,另有二十四孝的故事和《孝經》傳世,足見社會對孝的重視。孔子在這里不吝美言地極力贊揚閔子騫,也正是由于其事親至孝的緣故。
 
很多人可能對閔子騫所知不多,但相信不少人對“鞭打蘆花”的故事都有所耳聞。據說閔子騫10歲時喪母,其父續弦再娶,后母帶來兩個弟弟。后母對家里的三個兒子態度迥異,頗有偏私之心。冬天到了,她為自己的孩子做了又厚又暖的棉衣,卻為閔子騫做了一件蘆花衣。蘆花衣內縫蘆花,外表蓬松柔軟卻并不御寒,所以閔子騫經常被凍得打哆嗦。有一次父親外出,閔子騫駕車,手凍得抓不住韁繩和馬鞭。其父見狀非常生氣,一把奪過鞭子向他抽去。鞭子將衣服抽破了,蘆花露了出來。閔父大驚,帶著他回家質問后母,想休了她。但閔子騫跪在地上為后母求情,說“母在一子寒,母去三子單”。其父這才平息怒氣,后母從此后改過自新,一家人和睦起來。后來,閔子騫拜孔子為師。孔子聽說這件事后,對其大加贊賞。在孔子眼里,閔子騫可謂至孝。
 
按照古代的標準,做孝子頗有點兒難度,達到至孝境界更難。孝順的標準既包括愛惜發膚、關愛父母,又包括立身行道、光宗耀祖。總之,標準細致周全,較難把握。
 
留名青史的古代孝子多數不僅能供養父母,使其衣食無憂,還能克制自己,順從父母。為了家庭的和睦和家人關系的和諧,這些人能忍受他人難以想象的委屈和困難。此類人多數具有大局觀,注重與人為善;不僅自己修身,而且還能感召他人。閔子騫是至孝的典型代表,另一個達到至孝境界的是舜。舜屢次受到生父、繼母和兄弟的陷害,數度死里逃生,但是始終堅持孝順父母、愛護兄弟,最終感化了家人和世人。
 
孝的精神與要義,不僅包括使父母衣食無憂,為其養老送終,更包括尊重父母,使其精神和心靈感到愉快。而后者尤為重要,做到這一點才算是至孝。中國歷代社會之所以提倡至孝,其原因也在于孝一向被儒家認為是仁愛的根基,對個體和團體都具有重要意義。
 
孝是愛心的表現,小則可以修身齊家,大則可以使社會安定。孝子多數具備仁愛之心。他們德行高尚,注重修身養性。這樣的人能尊敬父母,也能愛護兄弟,更能厚待他人。其品行人格被他人仰慕、愛戴,其行為舉止也會被人效仿,因此具有了巨大的感染力,社會也會因此而變得安穩和睦。
 
孝是為人處世的根本和做人的基本要求,歷來不孝之人不僅不受人歡迎,多數還很難有所成。不孝者既不能熱愛自己的父母,就更不會熱愛他人與社會。這些人本質上極端自私,既無愛心亦無公德心,所以很可能會因為一己利益而損害他人甚至群體的利益。這樣的人不僅在家里難以得到支持,在外界更難得到他人的信服與幫助,終究會因聲名狼藉受到公眾抵制與孤立。
 
當然,古人至孝的標準未免過于嚴苛,某些地方甚至不近情理。古代孝子強調絕對服從父母,不論父母對錯,稍有反抗即被視為不孝。若父母決策失誤,很容易造成悲劇,所以現代人大可不必過分局限于上述標準。當父母有了錯誤決定,我們應理智面對,敢于說服甚至反對。當然,在說服或反對的過程中也要注意分寸,態度上要恭謙尊敬,言辭上要曉之以理。雖然現代人已經沒有必要壓制自己的個性和想法,但桀驁不馴和過度叛逆也是不可取的。
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