子曰:“南人有言曰:‘人而無恒,不可以作巫醫。’善夫!”“不恒其德,或承之羞。”子曰:“不占而已矣。”

【原文】
 
13.22 子曰:“南人有言曰:‘人而無恒不可以作巫醫①。’善夫!’不恒其德,或承之羞②。"'子曰:“不占而已矣③。”
 
【注釋】
 
①巫醫:用卜筮為人治病的人。
 
②不恒其德,或承之羞:此二句引自《易經.恒卦.爻辭》。意思是說,人如果不能長期堅持自己的德行,有時就要遭受羞辱。
 
③占:占卜。
 
【翻譯】
 
孔子說:“南方人有句話說:‘人如果沒有恒心,就不可以做巫醫。’這話說得好哇!”《周易》說:“不能長期堅持自己的德行,有時就要遭受羞辱。”孔子又說:“(這句話的意思是叫沒有恒心的人)不要占卦罷了。”
 
【解讀】
 
恒心乃成功之本
“恒”在古代大約就是恒心的意思,從春秋戰國時起,“恒”就一直被視為人類的基本美德之一,為各家所推崇,其中尤以儒家為甚。從孟子對“恒產”與“恒心”的看法,到荀子《勸學》中對堅持不懈的重視程度,我們都可以看見“恒”的思想。而此章中孔子引用南方人的話,更是說明了恒心在他心目中所占據的重要地位。在封建社會早期,行巫和行醫這類工作算是比較低級的社會職業了,可是如果一個人沒有恒心,那么連巫醫這類工作都不可能做好。恒心之重要,由此可見一斑。
 
想要做成任何一件事情,都不可以缺少恒心,恒心乃成功之本。生活中我們見過太多的人,他們有很高的智商,他們有很好的想法,他們有廣泛的人際關系,他們有雄厚的資本……他們擁有的東西太多太多,卻唯獨缺少一樣——恒心,結果一事無成。做事情如果僅憑靠一時的心血來潮,憑借三分鐘的熱情,是永遠也不可能成功的。而那些事業有成者,他們最大的共同點就在于做事能夠長期堅持。說到這一點,我們不得不提及歷史上一個人物,他就是明朝的徐弘祖,《徐霞客游記》的作者。從22歲起,徐霞客就開始了游歷考察生涯。30多年間,他先后進行了4次長距離的跋涉,足跡遍及大半個中國。在三四百年前,交通是很落后的,徐霞客游歷了如此廣闊的地區,靠的完全是自己的兩條腿。單憑這一點,他就足以令人贊嘆不已,更難能可貴的是,徐霞客在跋涉一天之后,無論多么疲勞,無論在什么地方住宿,他都堅持把自己考察的收獲記錄下來。30年間寫下的游記有260多萬字,按日記形式記敘了其旅行期間觀察所得,以及對地理、水文、地質、植物等現象的詳細記錄。《徐霞客游記》在地理學和文學上都卓有成就,被后人譽為是“世間真文字、大文字、奇文字”的“奇書”。如果沒有徐霞客的恒心和毅力,我們是無論如何也見不到這部把科學和文學融合在一起的大“奇書”的。
 
不唯古人,今人亦是如此。想做點事情,卻耐不住寂寞,堅持不下去,那是不行的。看看我們身邊的成功者,看看他們所取得的成就,那都是歷經時間的考驗才取得的。我們都熟悉的“雜交水稻之父”袁隆平,他從1964年就開始研究雜交水稻,直到今天,他依然還在田間地頭為水稻而奮斗。經過袁隆平半個世紀的不斷努力,時至今日,我國雜交水稻種植面積已達到6000多萬公頃,養活了十幾億中國人;不僅如此,雜交水稻還在世界其他國家廣泛種植,為解決全球的糧食問題作出了巨大貢獻。袁隆平是一位真正有恒心的人,從當初默默無聞的鄉村教師到如今名滿天下的世界權威,幾十年如一日地專注于田疇。如果不是袁隆平半個世紀的堅持與努力,誰也不知道今天的中國還要有多少人處在食不果腹的境地。
 
荀子云:騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍;鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。由此可見,要想做成事情,關鍵就在于鍥而不舍,在于腳踏實地堅持下去。常人如此,領導者也是如此。當領導不易,做一個有恒心的領導更難。不過只要我們能不斷地給自己信心和勇氣,長期地堅持下來,我們就能得到他人的認可和接受,形成自己的影響力和凝聚力,進而帶領整個團隊創造屬于我們的輝煌。
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