衛靈公問陳于孔子,孔子對曰:“俎豆之事,則嘗聞之矣;軍旅之事,未之學也。”明日遂行。

【原文】
 
15.1衛靈公問陳于孔子①,孔子對曰:“俎豆之事②,則嘗聞之矣;軍旅之事,未之學也。”明日遂行。
 
【注釋】
 
①陳:同“陣",軍隊作戰時,布列的陣勢。

②俎豆:古代盛肉食的器皿,用于祭祀,此處譯為禮儀之事。
 
【翻譯】
 
衛靈公向孔子詢問排兵布陣的方法。孔子回答說:“祭祀禮儀方面的事情,我聽說過;用兵打仗的事,從來沒有學過。”第二天就離開了衛國。
 
【解讀】
 
以禮治國,反對戰爭
衛靈公問孔子關于領兵打仗的問題,孔子含蓄地說他不懂。我們知道,孔子的學識博大精深,并多次談及兵事,并非真的不懂。之所以這樣說,是因為孔子是反對戰爭,提倡以禮治國的。所謂“俎豆之事”指的是古代祭祀,這是當時最重要的禮制。孔子正是借“祭祀之事”說明治理國家要以禮為主,要用禮為百姓建立起可遵守的規范,并依此規范行事,這是正途。不要總想著發動侵略戰爭,發動戰爭不僅會造成大量人員傷亡,還會給戰爭雙方帶來巨大損失。能和平解決的問題,就不要采用武力手段,不要輕易發動戰爭,戰爭并不能解決一切問題,還有可能是問題擴大化。
 
孔子“以禮治國”的思想,在現代仍然有著重要的意義。在現代,“禮”雖然不存在了,但是,與“禮”性質相同的規章制度和社會行為規范仍然存在,并發揮著重要作用。強調規章制度的嚴肅性,就具有了“以禮治國”味道。“沒有規矩,不成方圓”在任何一個時代,任何一個國家,規章制度都作為一種規范,約束與引導著人們的行為,它們是維持社會秩序穩定的工具。如果沒有規章制度的約束,社會秩序必然陷入混亂。從根本上說,不管是規章、制度,還是條例、守則,規定就是人與人的關系。人與人之間的關系可以概括為兩個大的方面,一個是內部關系,一個是外部關系。內部關系又可以分成兩個方面,一個是工作上的關系,即你與同事之間的關系;一個是非工作關系,即你與朋友之間的關系。在工作中,你如何對待上級,如何對待下級,如何對待地位相當的同事,如何對待與自己有合作關系的另一方;在個人交往中,如何對待朋友……這些都是有著一套規則的,這套規則就相當于古代的“禮”,你不按規則去做,就會受到社會輿論的譴責。
 
簡單說來,孔子所提出的“以禮治國”就是要通過規章、制度使人們各得其所,扮演好自己的社會角色,該做什么事就做什么事。“禮”在各種組織中都有很強的實用性,不僅國家需要規章制度維持秩序,企業也需要規章制度促進經營穩步發展。就企業而言,有多種多樣的制度,比如管理制度、人事規章、崗位要求等,正是這些規章制度起到了維護員工的基本利益,保證企業的正常運行,對員工的行為進行指導的作用,讓員工的一舉一動都有所憑借,降低錯誤行為的發生率,從而提高企業的經營效率。
 
至于“反對戰爭”,這是古往今來統治者們都明白的道理。老子就說過“師之所處,荊棘生焉;大軍之后,必有兇年”,這句話的意思是,軍隊在哪里駐扎,哪里就會荊棘叢生;大規模的戰爭之后,一定會爆發瘟疫。戰爭于民生不利,于統治政權的穩定也不利,它會給人們的生命、財產安全造成巨大的損失,而且會使國庫虧空,國力削弱。在一場戰爭中,不管是勝者還是輸家,都會遭受慘重的損失,因而早在幾千年前,這些圣人們就提出了“反對戰爭”的思想觀點。在企業之間,“戰爭”就表現為“競爭”的形式,其中的良性競爭還可以促進彼此的發展,但是“惡性競爭”往往會造成兩敗俱傷的結局,是應該避免發生的。
 
大到國家,小到企業,只要能夠堅持孔子提出的“以禮治國,反對戰爭”的原則,就能引來永續發展。
評論..
  • 全部評論(0
    還沒有評論,快來搶沙發吧!