子曰:“已矣乎!吾未見好德如好色者也。”

【原文】
 
15.13 子曰:“已矣乎!吾未見好德如好色者也。”
 
【翻譯】
 
孔子說:“罷了罷了!我沒見過喜歡美德如同喜歡美色一樣的人。”
 
【解讀】
 
控制人性弱點
“吾未見好德如好色者也”,可謂是人人皆知的名言。這句話中有兩個相對舉的詞,“好德”與“好色”,好德是注重對個人修養的追求,而好色是對個人欲望的追求。好色的色并不局限于女色,可以作寬泛的理解,一切華美的東西都可以算在內,比如漂亮的服飾、富麗堂皇的住房等,這都可以歸結為人性中的欲望。
 
人性本善還是人性本惡,這個問題自古至今經過多少學者的爭論,也未能形成統一的結論。我們在這里要探討的不是人性的本質,而是提出一個大家都認同的觀點,那就是人性中是有弱點的,這些弱點存在于每個人的人性之中,在不經意間就流露出來。比如貪婪,比如懶惰,比如懦弱,比如自私等。這些弱點如果不加以控制,顯然不利于德行的修養。因此,修德的過程就變成了控制人性弱點的過程。
 
我們知道,品德不是天生的,而是后天修養成的。一些人之所以品德好,受人尊敬,是因為他們善于控制人性中的那些弱點,不讓其控制自己的身心,這樣一來,他們表現出來的就只有那些好的方面。而品德不好、遭人厭棄的人,則對自己過于放縱,對人性中的弱點不加約束,任其像雜草一樣瘋長,很快,好的品性就被掩蓋了。
 
知道了這個道理之后,我們就要時常注意控制人性中的弱點。古往今來,凡事以德行青史留名的人,無一不注重這一點。《韓非子》中收錄了一則名為“子夏勝肥”的故事。子夏前去拜訪曾參,曾參看到同門的師兄弟來了,很高興,攜著子夏的手上下打量著說:“記得以前你骨瘦如柴的,一段時間不見,怎么發起福來了?”子夏湊到曾參耳邊,故作神秘地說:“最近我打了一場大勝仗,心情舒暢,渾身輕松,當然就發福啦!”曾參聽得糊里糊涂,說:“你一介書生,手無縛雞之力,哪會打什么仗啊?別開玩笑了,快告訴我是怎么回事吧。”子夏看著曾參一臉不解的樣子,笑著說道:“我在家里研讀文獻書籍,讀到古代圣君賢王道德高尚,想起老師向我們傳達的道義,覺得這些人、這些思想非常崇高,確實值得我終身追隨;可是等到我出了門走在大街上,看見有錢人一擲千金、揮霍享樂,有權者頤指氣使、威風八面,又覺得錢和權也很了不起,也非常想得到。高尚的道德和世俗的虛榮這兩種念頭在我腦海里相持不下,難分勝負,我每天都生活在這種尖銳的思想斗爭中,飯也吃不下,當然就胖不起來了!”曾參聽到這里,會心地笑了笑,問道:“那現在怎么胖起來了呢?”子夏高興地說:“這你還看不出來嗎?圣君賢王的高尚道德戰勝了世俗欲望,我不再為這兩種矛盾困擾,因而心情愉悅,毫無牽絆,自然而然地就胖起來啦!”子夏就是讓好思想戰勝了壞思想,控制了人性中貪慕虛榮的弱點,最終讓自己變得高尚起來。
 
人性中的弱點有很多,如果不加以控制克服,就會讓你走向道德高尚的反面,甚至滑向罪惡的深淵。比如好色與貪婪,人的欲望是沒有盡頭的,眼睛想看好看的,耳朵想聽好聽的,嘴巴想吃美味的,身體想享受安逸……這些如果不能憑借自己的努力獲得,他就要想邪門歪道,坑蒙拐騙敢去做,以權謀私敢去做,這樣的人最終都免不了鋃鐺入獄的下場。如果能夠控制或消滅這些欲望,不對這些東西做過多的追求,一方面你自己的生活會變得輕松很多,另一方面別人也無法利用你的弱點行不道德之事。道德修養,說白了就是控制自己人性中的弱點,只有能做好這一點,才算把握了道德修養的正確方法。
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